正信偈の段落構成

お経の途中から音程が変わるけど、意味があるの？

３つの段落から構成されているけれど、音程が変わるところは段落の節目じゃないんだ

まぎらわしいところで音程が変わるんだね

正信偈は３つの段落で構成されている

正信偈は大きく分けて３つの段落に分けられます。

①「帰敬序」とは、親鸞聖人の「阿弥陀様にお任せします」という2行から始まります。

②「依経段」とは、お経を根拠として、阿弥陀仏のお話をされます。

③「依釈段」とは、インド・中国・日本のお坊さん７人の話から阿弥陀様の理解について深めます。

また②の「依経段えきょうだん」について、３つの段落に分けられます。

「弥陀章」とは、お経『仏説無量寿むりょうじゅ経』を根拠に阿弥陀様を説明されます。

「釈迦章」とは、お釈迦様が２５００年前にインドにお生まれになった理由を述べられます。

「結」阿弥陀仏のみ教えによって、凡夫がどのようになるのか、その利益りやくを説明されます。

また③の「依釈段えしゃくだん」について、以下のように分けられます。

「七祖総讃」とは、これから述べられる７人の高僧を誉められます。この７人の高僧は阿弥陀様について、その救済について書物を残されています。

「龍樹讃」とは、インドの龍樹菩薩の事で、「有無うむの見けん」や「難行なんぎょうの陸路ろくろ」「易行いぎょうの水道すいどう」と述べられました。

「天神讃」とは、インドの天親菩薩の事で、浄土経典に基づいて「一心いっしん」つまり南無阿弥陀仏ひとつで悟りを得ることを述べられました。

「曇鸞讃」とは、中国の曇鸞大師の事で、「不老不死」の仙経せんぎょうを焼き捨て浄土教に帰依きえされたかたです。ただ他力信心のみによって往生していくことを明らかにされました。

「道綽讃」とは、中国の道綽禅師の事で、時代的に自力の修行をしても駄目なので、阿弥陀仏の功徳が備わった念仏「南無阿弥陀仏」と称えることを勧められた。

「善導讃」とは、中国の善導大師の事で、阿弥陀様の救いの目当ては善悪の凡夫人であり、けっして破られることのない他力の信心によって浄土に往生することを明らかにされた。

「源信讃」とは、日本の源信僧都そうずの事で、仏教を広めた人で自力では本当の浄土には生まれることができないので、阿弥陀仏の建立されたお浄土に参れるのは、ただ念仏「南無阿弥陀仏」だけだとお示しくださいました。

「源空讃」とは、親鸞聖人のお師匠様である法然聖人の事で、著書『選択集せんじゃくしゅう』によって浄土往生を説き広め、本願を疑い、自力はからいを除くことが浄土往生できる方法なのだとお示しくださいました。

最期に「結嘆けったん」まとめとして、親鸞聖人がこの阿弥陀様の救済に感動し、この高僧方が伝えてこられた浄土真宗のみ教えを信じるように勧められています。